lewistoday


Клайв С. Льюис сегодня


Баллада об опоздавшем пассажире
lewistoday

В 1948 году, К. С. Льюис написал стихотворение «The Late Passenger», где обыгрывал рассказ о Ноевом ковчеге и средневековое представление о единороге. Наверно мало кто знает, что в сочинениях средневековых христианских писателей это легендарное существо упоминалось как символ Благовещенья и Боговоплощения. Рог единорога воплощал силу и единство Отца и Сына, а небольшие размеры животного символизировали смирение Христа. В интернете есть как минимум пара переводов со своими плюсами и минусами, но мне ближе всего перевод, который выполнил Яков Тестелец.

Прочитать оставшуюся часть сообщения »Collapse )

lewis.ru


Лучшего дара нет
lewistoday

Льюис вырос в обществе, где не очень доверяли католикам

Джон Рональд Руэл Толкин родился 3 января 1892 года в Блумфонтейне (Оранжевая Республика, Южная Африка). После смерти отца переехал в Англию, где его мать обратилась в католичество и передала свою веру сыну, который никогда не поступался переданными ему в детстве религиозными принципами.

Клайв Стейплз Льюис родился 29 ноября 1898 года в Белфасте, Ирландия. Его дед со стороны матери был протестантским священником, причём лютым врагом католиков. После смерти матери Льюис начал терять веру и вскоре стал агностиком, а затем и атеистом.


К.С. Льюис, «Рождество и Торжество»
lewistoday

Поздравляю всех с праздником Рождества Христова! Конечно же в Рождество принято делать подарки, а ещё принято обращать своё внимание на Именинника. Поэтому у меня есть особый подарок – один из редких переводов Льюиса. Это настоящий подарок любителям его творчества с одной стороны, и повод для серъёзных размышлений о цели праздника с другой стороны.

К. С. ЛЬЮИС
РОЖДЕСТВО И ТОРЖЕСТВО
(Утерянная глава из Геродота)
“Xmas and Christmas: A Lost Chapter from Herodotus,” by C.S. Lewis
Перевод Елены Ваниной-Хеннес.
Прочитать оставшуюся часть сообщения »Collapse )

lewis.ru


Обнаружить свое банкротство и всё предоставить Богу
lewistoday

«В правильные отношения с Создателем человек не сумеет вступить до тех пор, пока не обнаружит полного своего банкротства. Когда я говорю «обнаружит», я имею в виду, что он действительно это обнаружит, а не как попугай повторит за другими слова о своем банкротстве. Конечно, и ребенок, получивший какое-то религиозное образование, вскоре научится повторять, что мы не можем предложить Богу ничего такого, что бы уже Ему не принадлежало, но даже этого мы не в состоянии предложить Ему целиком, не удержав чего-то для себя. Однако я имею в виду подлинное открытие, когда человек на личном опыте убеждается, что все это правда.

Но обнаружить нашу неспособность следовать Божьему закону нам дано только ценой самых настойчивых попыток соблюдать его, в несостоятельности которых мы сами убедимся. Пока мы не приложим настоящих стараний, где-то в глубине души мы будем надеяться, что если в следующий раз мы постараемся изо всех сил, то наконец сумеем стать непогрешимыми. Таким образом, с одной стороны, возвращение к Богу требует от нас нравственных усилий, предельных стараний: но, с другой стороны, не эти старания приведут нас к желанной цели. Зато они ведут к жизненно важному моменту, в который мы обращаемся к Богу со словами: «Ты должен сделать это, потому что сам я сделать этого не в состоянии». И я прошу вас, не задавайте себе вопроса: «Достиг ли я этого момента?» Не копайтесь в своих ощущениях, стараясь понять, наступает ли та самая минута. Это толкнуло бы вас на неверный путь. Ведь когда в нашей жизни случаются какие-то важные события, то в тот именно момент, когда они происходят, мы подчас и не сознаем этого. В каждую данную минуту человек не говорит себе: «Слава Богу, я расту!» Чаще всего он способен заметить, что действительно вырос, только оглянувшись назад.

Вы можете наблюдать действие того же принципа и в более простых вещах. Человек, который с нетерпением ожидает прихода сна, скорее всего, не сможет заснуть. И то, о чем я говорю сейчас, тоже, возможно, не с каждым случится, подобно вспышке молнии, как это случилось с апостолом Павлом или Беньяном.

Это может происходить так постепенно, что человек не сумеет указать ни часа, ни даже года, когда это произошло. Значение имеет характер происшедшего с нами, а не то, что мы при этом переживали. Это изменение выразится в переходе от уверенности в своих силах к такому состоянию, когда, отчаявшись в наших попытках добиться желаемого результата, мы всё предоставим Богу».

«Просто христианство» (книга III, глава 13)

lewis.ru


О том, кого можно называть христианином
lewistoday

В книге «Просто христианство» Клайв Льюис пишет:

«Могут возникнуть и более глубокие возражения - они и были выражены - по поводу моего понимания слова христианин, которым я обозначаю человека, разделяющего общепринятые доктрины христианства. Люди задают мне вопрос: «Кто вы такой, чтобы устанавливать, кто христианин, а кто нет?» Или: «Не могут ли многие люди, не способные поверить в эти доктрины, оказаться гораздо более истинными христианами, более близкими к духу Христа, чем те, кто в эти доктрины верит?» Это возражение в каком-то смысле очень верное, очень милосердное, очень духовное, очень чуткое. Но обладая всеми полезными свойствами, оно - бесполезно. Мы просто не можем безнаказанно пользоваться языковыми категориями так, как того хотят от нас наши оппоненты. Я постараюсь разъяснить это на примере употребления другого, гораздо менее важного слова.Прочитать оставшуюся часть сообщения »Collapse )

lewis.ru


Христианство – дом с многими комнатами
lewistoday

Мы уже говорили, что термин «просто христианство» Льюис мог позаимствовать у пуританского автора Ричарда Бакстера. Еще один образ, использованный Льюисом в книге «Просто христианство» также можно найти в трудах Бакстера, где Бакстер пишет: «Когда разные группы спорят: «Наша церковь – истинная! Нет, наша – истинная церковь!», это так же глупо, как если бы люди спорили о том, является ли гостиная, кухня, комната или котельная – домом. Если бы один говорил о своей части: «Это – дом», а другой о своей: «Нет, вот это – дом», то ребенок бы сказал им обоим, что даже лучшая из них это всего лишь часть, а дом содержит их всех».

Подобным образом рассуждает и Льюис:Прочитать оставшуюся часть сообщения »Collapse )

lewis.ru


Что такое «просто христианство» Льюиса?
lewistoday

Одна из самых известных книг Клайва Льюиса это «Просто христианство» (Mere Christianity, 1952). Она написана по материалам радиопередач о христианстве, которые Льюис вел во время Второй мировой войны. Сам термин «просто христианство», по мнению исследователей, Льюис позаимствовал у Ричарда Бакстера, пуританского проповедника XVII века.

Вот что в книге «Правление епископов в церковной истории» (1680) писал Бакстер: «Я христианин – простой христианин – и не следую никакой другой религии. Церковь, к которой я принадлежу, христианская Церковь, которая стоит с тех самых пор, как стали говорить о христианской вере и Церкви. Если Вы хотите узнать, к какой «секте» или «партии» я причисляю себя, то я против всех сект и разделяющих партий. Если кто-нибудь назовет именем «простых христиан» тех людей, которые придерживаются простого христианства, Символов веры, Писания, и не являются членами спорных сект, то да, я – из этой партии, которая против всех партий. И если имени «христианина» недостаточно, то называйте меня кафолическим христианином. Кафолическим христианином не в том смысле, чтобы занять сторону большинства епископов, а чтобы не признавать никакой другой религии, кроме той, которую Христос и Апостолы передали Кафолической Церкви, т.е. Телу Иисуса Христа на земле».

В свою очередь Клайв Льюис во введении к книге «Просто христианство» пишет:Прочитать оставшуюся часть сообщения »Collapse )

lewis.ru


Клайв Льюис и британские погромы 2011-го года
lewistoday

Размышляя о недавних погромах в Великобритании, редактор христианского издательства Crossway Джастин Тейлор вспоминает слова Клайва Льюиса в его пророчески проницательной работе «Человек отменяется», где Льюис пишет: «Жизнь наша настолько смешна и печальна, что мы неотступно мечтаем о тех самых качествах, которые сами же подрубаем на корню. Разверните газету – там написано, что нам насущно необходимы «инициатива», или «творческий дух», или «жертвенность». По какой-то нелепой простоте мы вырезаем нужный орган и требуем, чтобы организм работал нормально. Мы лишаем людей сердца и ждем от них живости чувств. Мы смеемся над благородством и ужасаемся, что вокруг столько подлецов. Мы оскопляем мужчин и требуем от них потомства».

Тейлор также цитирует слова профессора Брэдли Грина: «Общество – британское или другое какое – не должно поколение за поколением смеяться над честью и достоинством, а потом удивляться тому, что оно породило людей, которым нет никакого дела до чести или достоинства. Главный вопрос сейчас не «Что привело к погромам?», а «Почему не происходит еще больше погромов?». Так, культура, которая систематично, многократно и основательно смеется над честью и достоинством, не должна удивляться, обнаруживая предателей культурности в своих рядах. Создавая «человека бесчувственного», будьте готовы встретиться с ним лицом к лицу. Да поможет Бог Великобритании, и всем нам».

«Человек бесчувственный» – так называлась первая часть книги Клайва Льюиса «Человек отменяется» (The Abolition of Man, 1943).

lewis.ru


Бог – наше единственное утешение, и ничто не вызывает в нас большего ужаса, чем Он
lewistoday

Христианин по природе своей религиозен, но христианину совершенно недостаточно вести религиозную и добродетельную жизнь. Ему нужен Бог. Сам Бог, Бог благодати, Бог-Спаситель. В книге «Просто христианство» (1952) Льюис говорит о двух вещах, которые свидетельствуют каждому человеку о существовании Бога. Первая это Вселенная, говорящая о том, что ее создавал не бездушный механизм эволюции, а великий Художник. Вторая – нравственный закон, вложенный в наш разум. И он, нравственный закон, не только говорит нам о Боге, но и приводит нас к Богу. Вот что Льюис пишет:Прочитать оставшуюся часть сообщения »Collapse )

lewis.ru


Зачем читать Льюиса? Для «совершенства радости»
lewistoday

Вдогонку к серии ответов на вопрос «Почему актуален Льюис?» публикуем следующую заметку Юрия Смирнова, служителя из Беларуси. Юрию мы обязаны за перевод известных ежедневных чтений Освальда Чеймберса под названием «Все, что могу – во славу Его». Юрий также много пишет в своем блоге о христианской жизни и служении.

«И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна…» Так писал апостол Иоанн, объясняя, почему пишет свое послание (то есть письмо). Иоанн считал, что ради совершенства радости читателя стоит обмакивать перо в чернильницу, подыскивать слова, расставлять знаки препинания. И, если учитывать, что писал это Иоанн, «будучи движим Духом Святым», вопросов насчет смысла такого рода труда вроде быть не должно, по крайней мере, у верующих.

Вот, хотя разницу между апостолом Иоанном и Клайвом Стейплзом Льюисом я знаю, такое же у меня впечатление насчет писаний Льюиса. Его даже и называли «апостолом ХХ века», хотя это, понятно, совсем не то, как в случае с Иоанном и Петром. Совершенство (усовершенствование) радости и прочих сопутствующих чувств и ощущений – вот что я нахожу в своей душе (мозгах) после прочтения Льюиса.

Кому больше всего у Льюиса нравятся сказки про Нарнию, кому – «Переландра», кому – «Баламут». Я начинал лет воcемь назад с «Просто христианства». Пожалуй, все-таки эта книга самая известная у Льюиса. «Расторжению» – расторжениево, «Кружной путь» – тоже сильная вещь, но «Просто христианство» – это просто христианство. Рекомендую всем – и служителЯм, и людям. И прочитать рекомендую, и перечитать (перечитывать). Для совершенства радости. А то с радостью (и разумением) всяко бывает…

lewis.ru


?

Log in

No account? Create an account